رهبر انقلاب :پایه و اساس علوم انسانی را باید در قرآن جستجو کرد

رهبر معظم انقلاب اسلامی به موضوع علوم انسانی در دانشگاهها و گلایه خود در این خصوص اشاره کردند و افزودند: مبنای علوم انسانی غرب که در دانشگاه‌های کشور بصورت ترجمه‌ای تدریس می شود، جهان بینی مادی و متعارض با مبانی قرآنی و دینی است، در حالی که پایه و اساس علوم انسانی را باید در قرآن جستجو کرد.

به گزارش جام جم آنلاین به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری همزمان با خجسته سالروز میلاد حضرت معصومه سلام الله علیها، هزاران نفر از بانوان قرآن پژوه و فعال قرآنی، امروز سه شنبه با حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.

یوسف و مریم دو مظهر عفت

قرآن کریم در مقام بیان قوه ی جاذبه ومعرفى ملکه ی عفاف ،هم تمثیل از مرد مى‏آورد وهم از زن، حال باید دید که آیا مرد در این صحنه عفیفانه‏تر تجلى نموده، یا زن ؟

یوسف صدیق سلام الله علیه وحضرت مریم‏سلام الله علیها مزایاى ارزشى فراوانى داشتند که قرآن نقل مى‏کند. اما آنچه در این مبحث مورد توجه است، وجود ملکه ی عفاف در آنها است. هم یوسف مبتلا شد ودر اثر عفاف، نجات پیدا کرد، وهم مریم امتحان شد ودر پرتو عفاف نجات یافت، مهم این است که عکس العمل هریک از این دو انسان پاک چگونه بوده است.

هنگامى که وجود مبارک یوسف‏سلام الله علیه آزمون مى‏شود، قرآن تا این جا تعبیر دارد که مى‏فرماید:

آن زن قصد او کرد واو نیز اگر برهان پروردگار را ندیده بود آهنگ او مى‏کرد.1

مراداز مرحله ی اهتمام در این جا، همان است که آن زن مصرى، همت گماشت وهمتش در حد تعقیب یوسف، به فعلیت رسید. ولى یوسف صدیق‏علیه السلام نه تنها مرتکب حرام نشد ونه تنها مقدمات حرام را آماده نکرد، بلکه قصد وهمت وخیال هم در میان نبود. به دلیل این که آیه شریفه، همت وقصد حضرت را تعلیق به چیزى کرد که حاصل نشد وفرمود:

«و هم بها لولا ان راى برهان ربه‏»

چون برهان رب را دید، قصد نکرد.

مرد و زن ، دو فرد ، از یک نوع و از یک جوهرند ،

مرد و زن ، دو فرد ، از یک نوع و از یک جوهرند ، جوهرى که نامش انسان است، چون تمامى آثارى که از انسانیت در صنف مرد مشاهده شده ، در صنف زن نیز مشاهده شده است، (اگر در مرد فضائلى از قبیل سخاوت، شجاعت، علم خویشتن دارى و امثال آن دیده شده ، در صنف زن نیز دیده شده است)آن هم بدون هیچ تفاوت.

 به طور مسلم ظهور آثار نوع ، دلیل بر تحقق خود نوع است، پس صنف زن نیز انسان است، بله این دو صنف در بعضى از آثار مشترکه(نه آثار مختصه از قبیل حامله شدن و امثال آن) از نظر شدت و ضعف اختلاف دارند ، ولى صرف شدت و ضعف در بعضى از صفات انسانیت، باعث آن نمى‏شود که بگوئیم نوعیت در صنف ضعیف باطل شده و او دیگر انسان نیست.

در یونان قدیم زن را پلید و دست‏پرورده شیطان مى‏دانستند و رومیان و بعضى از یونانیان معتقد بودند که زن داراى نفس مجرد انسانى نیست و مرد داراى آن هست .

و با این بیان روشن مى‏شود که رسیدن به هر درجه از کمال که براى یک صنف میسر و مقدور است ، ‏براى صنف دیگر نیز میسور و ممکن است و یکى از مصادیق آن استکمال هاى معنوى، کمالاتى است که از راه ایمان به خدا و اطاعت و تقرب به درگاه او حاصل مى‏شود ، با این بیان کاملا روشن مى‏شود که در این بحث، بهترین کلام و جامع‏ترین و در عین حال کوتاه‏ترین کلام همین عبارت: "انى لا اضیع عمل عامل منکم من ذکر او انثى بعضکم من بعض"است .

خرافات مانع پیشرفت انسان است

 
آیت الله سبحانی گفت: همواره خرافاتی در زندگی بشر وجود دارد که مانع پیشرفت انسان می شود و لذا پیامبر (ص) با این خرافات مقابله کرده و زندگی واقعی را جایگزین این خرافات نمودند.
به گزارش ایسنا به نقل از مرکز خبر حوزه، این استاد حوزه در ادامه سلسله مباحث تفسیر قرآن در مدرسه حجتیه به علت آمدن پیامبر (ص) اشاره کرد و گفت: یکی از اهدف بعثت پیامبر (ص) مبارزه با خرافات بوده است. وی به فرق بین پیامبر(ص) و بشر عادی پرداخت و گفت: اگر فرد عادی ببیند که یک اندیشه خرافی به سود او باشد او را ترویج می دهد و به افکار عمومی توجهی ندارد، ولی پیامبر(ص) حتی اگر اندیشه خرافی به سود او باشد با آن مبارزه می کند و نان، به نرخ روز نمی خورد.
این استاد حوزه، با اشاره به خرافاتی که در زمان گذشته رواج داشته و الان هم وجود دارد، گفت: گاندی زندگی مصلحت انگیز بشری را مطرح کرده و با خرافاتی که باعث تنزل بشری می شود، مبارزه کرد.
سبحانی به خرافی بودن مسئله صلیب اشاره کرد و گفت: به دار آویختن حضرت عیسی و قربانی کردن خود جهت پاک کردن از گناه، از خرافات مسیحیان است و واقعیت ندارد.
وی در پایان به مساله مداحی پرداخت وگفت: مداحان، زبان گویای قیام امام حسین(ع) هستند که باید مطابق با قیام امام حسین (ع) مداحی و شعر بگویند و از اندیشه های غلط و خواب های غیرصحیح دوری کنند.
 

آیا فرمان بندگی مخالفت آزادی انسان‌ها است؟

آنکه گریزد ز خراجات شاه بار کش غول بیابان شود

.
‏ابتدا ببینیم عبادت هدف است یا وسیله؟

عبادت هم هدف است و هم وسیله، به این معنى که خود عبادت هدف زندگى است «قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ رَبِّ اَلْعالَمِینَ بگو نماز و عبادات و زندگى و مرگم همه از آن خداى پرورنده جهانیان است»، 1
مضمون این آیه به طور اختصار این است که تمام «من» از آنِ خداى سبحان است و این هدف زندگى انسان در دنیا است که خداوند آن را عبادت و بندگى نامیده و فرموده است: «وَ ما خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ» 2
و از طرفى عبادت وسیله است، وسیله رسیدن به یقین و کمال «وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى یَأْتِیَکَ اَلْیَقِینُ» 3 و کمال هر موجود و از جمله انسان در عینیت یافتن و به ظهور رسیدن تمام استعدادهاى نهفته آن موجود است. و بى‏شک در میان استعداد انسان تحقق یافتن خواست‏هاى مادى و حیوانى را نباید در شمار کمالهاى انسانى به شمار آورد، زیرا این خواستها بین انسان و حیوان مشترک است و در این مرحله انسانیت انسان بالقوه است و حیوانیت او بالفعل شده است، انسانیت انسان زمانى به فعلیت مى‏رسد که استعدادهاى جان و روانش شکوفا شود و به کمال و لذت بى‏پایان دست یابد بنابراین مقاصدى را که یک انسان در فرایند زندگى دنبال می‌کند همه یکسان نیستند، برخى از این هدفها، مقدماتى و زمینه‏ساز براى نیل به هدفهاى بالاترند و برخى هدف نهایى و اصیل به شمار مى‏روند.